

Fundamentem kampanii „NIE! DLA DELFINARIUM” jest
rzetelna wiedza naukowa i opinie uznanych autorytetów.
Oddajemy głos wybitnym przedstawicielom nauki,
prawa, etyki, filozofii i kultury, w tym biologom,
specjalistom ds. dobrostanu zwierząt, praw zwierząt,
etyki w kontaktach człowieka ze zwierzętami. Ich
niezależne komentarze, oparte na latach badań i analiz,
jednoznacznie wskazują, że betonowe zbiorniki
delfinariów i oceanariów nigdy nie zaspokoją złożonych
potrzeb biologicznych i społecznych delfinów a sprzedaż
wycieczek do takich miejsc jest działaniem bardzo
wątpliwym etycznie i sankcjonującym cierpienie zwierząt.
Zapraszamy do zapoznania się z poniższymi
wypowiedziami ekspertów.
Wierzymy, że zainspirują one polskie biura podróży do
ewolucji ich oferty w stronę nowoczesnej,
odpowiedzialnej turystyki, szanującej dobrostan i
wolność tych wysoce inteligentnych istot.
prof. dr hab. Wojciech Pisula. Psycholog porównawczy i etolog,
profesor zwyczajny w Instytucie Psychologii PAN
prof. dr hab. Marcin Urbaniak. Kognitywista i zoopsycholog, profesor nadzwyczajny w Katedrze Kognitywistyki Uniwersytetu Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie
Prof. dr hab. Piotr Skubała , Uniwersytet Śląski w Katowicach, Instytut Biologii, Biotechnologii i Ochrony Środowiska. Biolog, ekolog.
Prof. dr hab. Andrzej Elżanowski. Prezes Polskiego Towarzystwa Etycznego. Zoolog i bioetyk, wykładowca na Wydziale Artes Liberales Uniwersytetu Warszawskiego.
dr hab. Tadeusz Kaleta. Profesor emerytowany SGGW
dr Agnieszka Gruszczyńska. Doktor nauk prawnych SWPS,
specjalistka prawa zwierząt
dr Robert Maślak. Zoolog, adiunkt na Wydziale Nauk
Biologicznych Uniwersytetu Wrocławskiego
Katarzyna Piekarska. Posłanka na Sejm, prawniczka, radca
prawny
Maria Januszczyk. Prawniczka, doktorantka UW, wiceprezes
Stowarzyszenia „Prawnicy na rzecz zwierząt”
Maria Kuczkowicz. Lekarz weterynarii, ratująca i lecząca dzikie
zwierzęta w Polsce i na świecie. Twórczyni projektu „W imieniu tych
co nie mówią”.
Izabela Kadłucka. Psycholożka, zoopsycholożka, biolożka, biegła sądowa w zakresie psychologii zwierząt, specjalistka ds. dobrostanu zwierząt
Koło Naukowe Praw Zwierząt Uniwersytetu SWPS

Prof. dr hab. Wojciech Pisula. Psycholog porównawczy i etolog, profesor zwyczajny w Instytucie Psychologii PAN oraz Collegium
Humanitatis, członek Krajowej Komisji Etycznej ds. Doświadczeń na Zwierzętach. Sypendysta programu Fulbrighta. Członek The International
Society for Comparative Psychology oraz Sigma Xi, The Scientific Research Society

Szanowni Turyści!
Prof. dr hab. Wojciech Pisula
Ciekawość świata prowadzi na w stronę nowych krajów i regionów. Biura turystyczne prześcigają się w ofertach
atrakcji czekających na odwiedzających dany kraj i ośrodek. Jedną z nich są tzw. delfinaria. Czym jest
“delfinarium”? Jest to miejsce, które śmiało możemy nazwać klatką dla delfinów. Defliny są zwierzętami bardzo
uspołecznionymi o zaawansowanej psychice. Dobrze, a nawet świetnie się uczą. Wykorzystując te właściwości
psychiki delfinów, człowiek może sprawić, że delfiny i inne ssaki morskie będę wykonywały złożone zadania (tzw.
‘sztuczki”) na polecenia człowieka. Podobnie dzieje się w cyrkach, w których wykorzystuje się (na szczęście coraz
rzadziej) inne dzikie zwierzęta do podobnych celów. Opinia publiczna masowo potępiła wykorzystywanie dzikich
zwierząt w cyrkach. Delfinaria jak dotąd, mimo oczywistych podobnych wad, uniknęły podobnego osądzenia. Dzieje
się tak prawdopodobnie dlatego, że znaczna część życia delfinów przebiega za szczelnymi barierami
uniemożliwiającymi realny ogląd jakości życia tych zniewolonych zwierząt. Co ciekawe, biura turystyczne nie kuszą
nas możliwością obserwacji podobnie wyszkolonych dużych ssaków naczelnych (np. szympansów, orangutanów,
goryli, makaków). Uznajemy takie ich wykorzystanie, że niegodne. I słusznie. Warto wiedzieć zatem, że wiele waleni
osiąga równy lub wyższy poziom rozwoju psychicznego w porównaniu do naszych bliższych krewnych (naczelne).
Dlatego wykorzystywanie delfinów oraz innych ssaków morskich do organizowania “pokazów sztuczek” jest równie
naganne, jak wykorzystywanie dzikich zwierząt w cyrkach. Nie warto nabijać kabzy ludziom i firmom, oferującym
rozrywkę tak niskich lotów.

Prof. dr hab. Marcin Urbaniak. Kognitywista i zoopsycholog, profesor nadzwyczajny w Katedrze Kognitywistyki Uniwersytetu Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie.

Deprywacja emocjonalno-społecznych więzi w delfinariach jako forma okrucieństwa wobec delfinowatych
Delfinowate przetrzymywane w niewoli delfinariów cierpią z powodu absolutnej niemożności realizacji gatunkowych, wysoce wyrafinowanych potrzeb społeczno-psychicznych. Aby potwierdzić tę tezę, streszczę kilka faktów z naturalnych warunków życia społecznego delfinów, które nigdy nie występują w delfinariach. Jak powszechnie wiadomo, delfinowate są obligatoryjnie społecznymi ssakami, gdzie znakomita większość gatunków dziko żyjących delfinów żyje w obrębie konkretnej wspólnoty-społeczności, dołączając do różnych, dobrze znanych sobie podgrup przez całe swoje życie. Jak wskazują długoterminowe obserwacje, badania i gromadzone dane behawioralno-ekologiczne od niemal 4 dekad w australijskim Dolphin Research Institute oraz od ponad 5 dekad w amerykańskim Sarasota Dolphin Research Program, delfinowate w warunkach naturalnych żyją w wysoce złożonych, długowiecznych i wielopokoleniowych społeczeństwach rezydencyjnych, które liczą nawet do 170 osobników. Społeczności te dzielą się na mniejsze (do 30 osobników) grupy, eksplorujące rozległe obszary wód morsko-oceanicznych. Naturalne środowisko społeczne delfinów obejmuje nawet do pięciu równocześnie żyjących pokoleń, tworzących model tzw. fission-fusion zbiorowości. Model ten oznacza wielość dynamicznie zmieniających się składów osobniczych podgrup w ramach całej społeczności, które to składy mogą mieszać się spontanicznie ze względu na wiek, płeć, sojusze koleżeńskie, pokrewieństwo, stan rozrodczy lub inne czynniki. W konsekwencji, dziko żyjące delfiny nigdy nie żyją ani samotnie, ani nie izolują się od grup – permanentna przynależność do znanej sobie grupy jest naturalną potrzebą delfinów, która nie jest możliwa do realizacji w warunkach niewoli.
Dynamika powstawania lub rozpadu społeczności delfinów nie jest naukowcom klarownie znana, podobnie jak granice danej społeczności, które wydają się nieprecyzyjne i nieszczelne. Duża ilość migracji członków lokalnej społeczności odbywa się w jej obrębie, czyli międzygrupowo, z okazjonalnymi wypadami osobników do sąsiednich społeczności. Przemieszczanie się dorosłych samców do innych społeczności odbywa się głównie w okresie rozrodczym, ale zdarzają się przypadki czasowego przemieszczania się samic między społecznościami. Natomiast sama ciągłość i stabilność społeczności jest utrzymywana przez długowieczność samic i długi okres reprodukcyjny samic – żyją one nawet do 67 lat, w porównaniu z samcami, osiągającymi zaledwie 52 lata na wolności. Poszczególne, wielopokoleniowe społeczności delfinowatych charakteryzują się specyficzną adaptacją do odmiennych, relatywnie stabilnych cech siedliskowych, jak np. polowanie na konkretny typ ofiar, co z kolei sprzyja wykształcaniu się lokalnych mikro-kultur, niepowtarzalnych w innych społecznościach delfinowatych. Na owe mikro-kultury składają się lokalne, przekazywane międzypokoleniowo, wewnątrz społeczności, strategie używania prostych narzędzi oraz taktyki żerowania przez delfiny, gdzie uczenie się społeczne jest ważnym czynnikiem, specyficznym dla unikalnych warunków każdej delfiniej społeczności i jej kultury. Każda forma przemocowej ingerencji w społeczności delfinów, ich rozbijanie poprzez odławianie osobników, dogłębnie zaburza, stresuje i dewastuje stabilną linię trwania delfinich mikro-kultur.
Szczególnie wysokie znaczenie dla psychofizycznego dobrostanu delfinów posiada silna więź emocjonalna ze swoją grupą oraz doświadczenie przynależności do konkretnej społeczności. Te podstawowe potrzeby psychospołeczne delfinowatych zostały wielokrotnie udowodnione i potwierdzone – osobniki odłowione w konkretnych zatokach i ponownie wypuszczone do 24 miesięcy później, wracały precyzyjnie do grup zamieszkujących dane zatoki, niekiedy cechując się filopatrią. Z tego względu niezakłócanie, a nade wszystko niezrywanie więzi emocjonalno-społecznych delfinowatych (poprzez ich odławianie i zniewolenie) jest fundamentalnym obowiązkiem dla zachowania dobrostanu dziko żyjących delfinich społeczności.
Wszystkie wyżej wymienione właściwości wysoce złożonego życia stadnego delfinowatych są absolutnie niemożliwe do odtworzenia bądź jakiejkolwiek symulacji w warunkach cyrkowej niewoli, jaką stanowią delfinaria. Z tego powodu niewola, radykalne osamotnienie z brakiem komunikacji i przypadkowe kontakty z obcymi osobnikami stanowią niezwykle intensywne i nieusuwalne w delfinarium źródło ciągłego strachu, lęku i depresji. Dodatkowym fałszem, szerzonym przez definaria oraz delfinoterapie, jest rzekoma chęć uwięzionych delfinów do nawiązywania emocjonalnych więzi z ludźmi. Jak wykazał światowej sławy biolog morski Karsten Brensing w swojej rozprawie doktorskiej, badając delfinaria na Florydzie oraz w Izraelu, delfinowate nie tylko nie szukają bliskości z ludzkimi (czy też dziecięcymi) pływakami, ale wręcz starają się ich za wszelką cenę unikać, podążając wyłącznie za treserami w nadziei otrzymania przysmaku jako nagrody za wykonaną sztuczkę. Podsumowując, działalność delfinariów – mimo swobodnego dostępu do informacji w XXI wieku – jest całkowicie sprzeczna ze współczesną wiedzą na temat specyfiki życia, funkcjonowania i dobrostanu delfinowatych, zaś jarmarczno-przaśna forma eksploatacji tych ssaków, uosobiona w instytucji delfinarium, wymaga zdecydowanych i szybkich reakcji na międzynarodowej arenie politycznej.
Referencje
K. Brensing, K. Linke (2003) Behavior of dolphins towards adults and children during swim-with-dolphin programs and towards children with disabilities during therapy sessions. Anthrozoös, 16(4), str. 315-331.
R.C. Connor, R.S. Wells, J. Mann, A.J. Read (2000) The bottlenose dolphin: Social relationships in a fission–fusion society [w:] J. Mann, R.C. Connor, P.L. Tyack, H. Whitehead (red.), Cetacean societies: Field studies of dolphins and whales, wyd. University of Chicago Press, str. 91-126.
D.A. Duffield, R.S. Wells (2002) The molecular profile of a resident community of bottlenose dolphins, Tursiops truncatus [w:] C.J. Pfeiffer (red.), Molecular and cell biology of marine mammals, wyd. Krieger, str. 3-11.
M.R. Greenfield, K.A. McHugh, R.S. Wells, D.I. Rubenstein (2021) Anthropogenic injuries disrupt social associations of common bottlenose dolphins (Tursiops truncatus) in Sarasota Bay, Florida. Marine Mammal Science, 37(1), str. 29-44.
A.B. Irvine, M.D. Scott, R.S. Wells, J.H. Kaufmann (1981) Movements and activities of the Atlantic bottlenose dolphin, Tursiops truncatus, near Sarasota. Florida Fishery Bulletin, 79(4): 671-688.
K.A. McHugh, A.A. Barleycorn, J.B. Allen, K. Bassos-Hull, G. Lovewell, D. Boyd, A. Panike, C. Cush, D. Fauquier, B. Mase, R.C. Lacy, M.R. Greenfield, D.I. Rubenstein, A. Weaver, A. Stone, L. Oliver, K. Morse, R.S. Wells (2021) Staying alive: Long-term success of small cetacean interventions in southwest Florida. Frontiers in Marine Science, 7, art. 624729.
K.W. Urian, S. Hofmann, R.S. Wells, A.J. Read (2009) Fine-scale population structure of bottlenose dolphins, Tursiops truncatus, in Tampa Bay, Florida. Marine Mammal Science, 25, str. 619-638.
R.S. Wells, M.D. Scott, A.B. Irvine (1987) The social structure of free-ranging bottlenose dolphins [w:] H.H. Genoways (red.), Current mammalogy tom 1, wyd. Plenum, str. 247-305.
R.S. Wells (2003) Dolphin social complexity: Lessons from long-term study and life history [w:] F.B.M. de Waal, P.L. Tyack (red.), Animal social complexity: Intelligence, culture, and individualized societies, wyd. Harvard University, str. 32-56.
R.S. Wells, D.A. Fauquier, F.M.D. Gulland, F.I. Townsend, R. DiGiovanni Jr. (2013) Evaluating post-intervention survival of free-ranging odontocete cetaceans. Marine Mammal Science, 29, str. E463-E483.
R.S. Wells (2014) Social structure and life history of common bottlenose dolphins near Sarasota Bay: Insights from four decades and five generations [w:] J. Yamagiwa, L. Karczmarski (red..), Primates and cetaceans: Field research and conservation of complex mammalian societies, wyd. Springer, str. 149-172.
R.S. Wells (2019) Common bottlenose dolphin foraging: Behavioral solutions that incorporate habitat features and social associates [w:] B. Würsig (red.), Ethology and behavioral ecology of odontocetes. Ethology and behavioral ecology of marine mammals, wyd. Springer, str. 331-344.
R.S. Wells, A.A. Hohn, M.D. Scott, J.C. Sweeney, F.I. Townsend, J.B. Allen, A.A. Barleycorn, K.A. McHugh, K. Bassos Hull, G.N. Lovewell, D.A. Duffield, C.R. Smith, A.B. Irvine (2025) Life history, reproductive, and demographic parameters for bottlenose dolphins, (Tursiops truncatus), in Sarasota Bay, Florida. Frontiers in Marine Science, 12, art. 1531528.
Prof. dr hab. Marcin Urbaniak

Prof. dr hab. Piotr Skubała, Uniwersytet Śląski w Katowicach, Instytut Biologii, Biotechnologii i Ochrony Środowiska. Biolog, ekolog.

Z perspektywy nauki i etyki środowiskowej nie ulega wątpliwości, że wykorzystywanie delfinów w delfinariach jako atrakcji turystycznej stoi w sprzeczności z ich naturą oraz podstawowymi zasadami dobrostanu zwierząt. Delfiny to wysoce inteligentne, społeczne ssaki, których życie w środowisku naturalnym obejmuje złożone relacje stadne, dalekie migracje i bogatą stymulację sensoryczną. Zamknięcie ich w sztucznych, ograniczonych przestrzeniach prowadzi do chronicznego stresu, zaburzeń behawioralnych i cierpienia. Praktyki takie jak tresura oparta na kontroli pokarmu, wymuszone interakcje z człowiekiem czy izolowanie od naturalnych struktur społecznych naruszają fundamentalne potrzeby tych zwierząt. Delfinaria nie pełnią rzeczywistej funkcji edukacyjnej ani ochronnej – są elementem przemysłu rozrywki, który uprzedmiotawia istoty zdolne do odczuwania i złożonych relacji społecznych. Zarabianie na zwierzętach pozbawionych wolności jest zaprzeczeniem idei odpowiedzialnej i zrównoważonej turystyki. Współczesna wiedza naukowa oraz rosnąca świadomość społeczna jednoznacznie wskazują, że przyszłość turystyki powinna opierać się na szacunku dla innych gatunków i ich prawa do życia w naturalnym środowisku.
Prof. dr hab. Piotr Skubała

Prof. dr hab. Andrzej Elżanowski. Prezes Polskiego Towarzystwa Etycznego. Zoolog i bioetyk, wykładowca na Wydziale Artes Liberales Uniwersytetu Warszawskiego.
